親子鑒定從古代人們就想到辦法來做，只不過技術(shù)比較古老，如今技術(shù)比較發(fā)達，做親子鑒定是件容易的事情，而且準確率也很高。
　　胎兒被迫做親子鑒定
　　為了確定孩子的父親是誰，避免讓“不該出世的孩子”出世，連胎兒也得做親子鑒定“驗明正身”。據(jù)全國第一家獲得批準做胚胎期親子鑒定資格的廣州婦研所有關(guān)人士介紹，來此做胚胎期親子鑒定的，多數(shù)是高級知識分子，有的是已婚的女碩士生瞞著丈夫拉情人來做鑒定，有的是大 學教授來確定孩子是不是婚外情的結(jié)果。
　　在所有鑒定者中，25歲至30歲之間的已婚女性占了九成之多。一旦確定孩子不是“自己希望的那個人的”，很多母親會編出各種理由將孩子做掉。

　　據(jù)廣州市婦研所孫主任介紹，他們所是全國第一家獲得產(chǎn)前診斷親子鑒定的研究所。自今年6月正式掛牌以來，每周接診的胚胎親子鑒定至少都在6例以上，最多時一天可接診3個家系的鑒定者。來鑒定的多數(shù)為高級知識分子，他們當中有大學教授、博士生、碩士生和公司高級白領。
　　鑒定契機“一夜情”與婚外情
　　“如今來做胚胎期親子鑒定者，有些是因為‘一夜情’懷孕而來的，有的還是已婚的知識分子。”孫主任說。日前，他們曾接診了一名來自廣州某高校的女碩士生。據(jù)她稱，她已結(jié)婚4年，一直沒有身孕，因此夫妻之間的感情不是很融洽。
　　一天，她跟丈夫吵架之后，便獨自一人到酒吧喝酒，正好碰到了大學時的男同學。當晚，她沒有回家。事后，她也感到很后悔，更出乎意料的是，一個月后她有了身孕。她心里非常矛盾，思慮再三，她只好把想法告訴了那名男同學，而那名男同學也害怕承擔責任，于是就同意一起到婦研所做親子鑒定。鑒定發(fā)現(xiàn)果然是“一夜情”留下的種，她最終選擇了引產(chǎn)。
　　孫主任說，還有一對是來自廣州某大學的教授，40歲左右，男的顯得有些不樂意。在醫(yī)生給鑒定者做心理輔導時，他們才道出了真相：原來二人都是廣州某大學的老師，彼此都有10年的婚齡。男的為某教研室的主任，育有兒女，女方一直未孕。由于長期工作在一起，兩人彼此出現(xiàn)了感情上的默契。
　　今年9月，女方發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，便偷偷到醫(yī)院咨詢了醫(yī)生，并要求做親子鑒定，而男方則認為胎兒畢竟是一條生命，如果孩子是他的，他將承擔所有的責任。后來是由于女方執(zhí)意要做，男方才極不情愿地配合做親子鑒定。結(jié)果鑒定表明孩子是他們二人的，女方則選擇了流產(chǎn)。
　　非婚孕者編各種理由墮胎
　　“其實，鑒定者的目的就是考慮胎兒去留。”廣州市婦研所的黎副主任醫(yī)師說。鑒定者在發(fā)現(xiàn)不是婚孕時，常常央求醫(yī)生順便幫她們做引產(chǎn)手術(shù)。由于醫(yī)院嚴格規(guī)定必須有夫妻雙方的簽名才能引產(chǎn)，所以鑒定者一般都到不知情的醫(yī)院“自行解決”。為了瞞過醫(yī)生，她們常編出“不慎照了X光”或是“吃了妊娠禁忌的藥物”等理由，有的則隨便找個人冒名頂替丈夫，把孩子做掉。
　　一位醫(yī)生跟記者講起年初遇到的一起個案。一天，一名20來歲的孕婦連門都沒敲，徑直走進辦公室說：“這里可以做親子鑒定嗎？我想為肚子里的孩子做鑒定。”
　　當醫(yī)生問及做鑒定的目的時，這名孕婦指著身后跟著的一個青年男子，顯得若無其事地說：“我不曉得這孩子是不是他的，是他的我就生下來，不是的話就做掉。”
　　據(jù)了解，她在幾個月前同時跟幾個男性有過親密關(guān)系，但她“最喜歡的是這個人”，并打算跟他結(jié)婚，所以來做親子鑒定。
　　“當時這位年輕孕婦講話的口氣，簡直就不把親子鑒定和引產(chǎn)當一回事。”這位醫(yī)生說。
　　醫(yī)學專家人們應以平常心看待
　　黎醫(yī)生說，有不少來做親子鑒定的人，完全是因疑心過重而導致了精神上的壓迫癥，親子鑒定能夠給他們解開心結(jié)。而眾多的家庭則主要因為夫妻之間缺乏信任，出現(xiàn)了一些妻子鑒定“清白”后毅然提出離婚的現(xiàn)象。對于這些家庭，首先，要認識到親子鑒定是一種生命科學，親子鑒定的出現(xiàn)是一種進步。其次，親子鑒定體現(xiàn)的是知情權(quán)，它的目的在于解決家庭的矛盾危機，消除家庭成員之間的疑慮，而并非“忠貞”的殺手。
　　隨著社會人與人之間交往頻率的增高，要求做親子鑒定的人會越來越多，但人們應以平常心去看待親子鑒定。
　　倫理學家隨意流產(chǎn)是對生命的否定
　　社會中婚姻狀況的不穩(wěn)定、婚外性行為的增加和非婚生子女情況的頻繁出現(xiàn)，都是親子鑒定深受世人關(guān)注的原因。國際中華應用心理學研究會理事、廣州醫(yī)學院心理咨詢中心副主任李幸民教授認為，“胚胎親子鑒定”法是一種新鮮的科學手段，作為一種有可取之處的科技手段，走向臨床幫助一些有特殊需要的人解決一些問題無可非議。
　　不過，他提醒，在我國的法律還沒有完善到這個領域，對它作出明確規(guī)定的前提下，對待這種技術(shù)要嚴謹。從倫理方面來說，必須嚴格把握這一技術(shù)的尺度，比如，由什么單位來做胚胎親子鑒定，嚴格考核這個單位做這種鑒定是否合法。
　　他說，一旦檢測出胎兒不是屬于自己希望的那個人的，很多母親會選擇進行人流或者引產(chǎn)，把孩子拿掉。胎兒雖是一種“前生命”，但也是一個生命，隨意進行流產(chǎn)是對生命的否定，但也是對自己身體的一種不尊重，是一種對生命不負責任的行為。

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（編輯：花輪）